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传播的范围之内。
明朝时，丽江木氏土司为发展丽江经济，扩大政治势力，欢迎四方客户到丽江交流生产技艺，传播宗教文化，许多从南京、江西、湖南等地来丽江经商、行医、教书的外籍人士，带着道教信仰云集丽江...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390585675.html
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发现的五万多件藏经洞文献，最终只剩下了8757件入藏京师图书馆，现均存于中国国家图书馆。
对于流失在中国民间的敦煌文献，有一部分后来被收藏者转卖给了日本藏家，也有部分归南京国立中央图书馆，但更多的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120185786.html
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赴荆州，其后又到建康(今江苏南京)住道场寺。从义熙十二年到十四年与法显等译出《摩诃僧祇律》40卷；同时译出《大般泥洹经》6卷。后又译《华严经》60卷；经重校至宋永初二年(421)完成。其所译经论共13...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585786278.html
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张九成与禅 南京大学哲学系 李承贵 张九成(102—1159)，字子韶，浙江钱塘人，两宋之际思想家。张九成一生频参禅僧，足迹遍布禅林，对佛教教义教理颇有心得，与佛教关系极为密切。然而，学界关于张九成思想的研究，向来贫乏；仅有的关于张九成与佛教关系的观点，亦因受朱熹的影响而指张九成为禅。本文拟对张九成的禅思想作一简要考察，一方面力图弄清张九成关于佛禅的观念本真，另一方面，在此...
李承贵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587056.html
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涅槃会 入灭日期 《涅槃经》
作者简介：圣凯，1972年生，南京大学哲学系2002级中国哲学博士生。
前 言
释尊作为人天导师，他的般涅槃引起了佛弟子内心的无比怀念。印顺导师认为，从...
圣凯法师
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153487345.html
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殆尽，此时的唯识理论已失唯识宗真貌。直到民国时期，杨仁山居士从日本取回了大量唯识典籍，发心成立金陵刻经处，倡导研究弘传唯识思想，再次复兴之势始起。后弟子欧阳竟无和吕贗在南京成立支那内学院，弘扬唯识理论；...
上恒法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153787347.html
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洪武（1368—1398年）间自南京天界寺归泉州省亲。学士宋濂送之文，称其历抵大方，期于深谐，虽尝绝学，不废明伦契经最神之训，如来孝亲之戒，服行不悖。”（清·道光《晋江县志·卷60·人物志·仙释·明·清...
不详
|五明研究|
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梁武帝之请，从扶南泛海到广州，然后到南京(建业)、江西、江苏，南朝·陈·天嘉三年（562年）泛海抵达泉州，挂锡南安丰州延福寺，讲佛、播道、翻译《金刚经》，开创了泉州佛教与海外交流的先河，促进了佛教在 ...，远胜于镇国塔塔身上的菩萨、天王和力士石雕。这群佛教神话故事石雕的内容，大都取材印度，但石雕的人物装束及周围环境布置，已经全部中国化了。这群艺术石雕作品，可称古代建筑中之瑰宝。考古学家认为，堪与南京...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887442.html
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，集全国十三省布施，用十万斤铜铸成。妙峰大师一生曾铸三座铜殿，一在南京，一在峨嵋，一在五台山，规格样式完全一样，只是前二者已失，显通寺的这座是国内仅存的了。面对金黄色的金殿，我不禁想起了菩萨顶的琉璃...
不详
|五明研究|
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思想很消极，就想一心念佛吧，不想再做别的事情。现在想起来念佛确是个了不起的事情，但是后来没有一直坚持下去，后来又被从灵岩山拖下山去。以后又到焦山、灵岩山，又跟随圆瑛老法师到南京洪武路古祥庵讲了3个月...
慧伯
|五明研究|
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